• 門諾會起源

文◎林志明牧師

十六世紀,馬丁路德(右下圖)宗教改革運動震撼歐洲。幾乎同時,在瑞士蘇黎士也出現一位改教家-慈運理。他直接研讀聖經,達到真正的新約信仰,他拒絕天主教的質變說,視餅和酒為神聖而有意義的象徵,目的是紀念主破碎的身體和流出的寶血。但是他的幾位學生對此並不滿意,他們因反對幼兒洗禮而離開慈運理,並為蘇黎士議會驅逐出境。

這些信徒包括曼茲、格列勃、布勞諾克和魯布林等人。於1525年1月21日晚上的聚會中,互相施洗,成立一個新的團體,不受政府控制,相對於「國家教會」(如天主教信徒,一出生就受洗,屬國家教會),他們是近代歷史中首間的「自由教會」。根據新約聖經初代教會的模式,就是成人決志作信徒,受洗加入教會成為會友。

重洗派運動傳到全歐洲,不斷受到天主教和其他教派的迫害,導致許多人殉教。1536年,荷蘭天主教神父門諾西門(下圖)加入重洗派運動。25年中,他寫了24本書和小冊子,整合分散甚至混淆的重洗派信徒。他教導因信得救、聖經是信仰和生活獨一的權威,反對以教會的傳統為權威的基礎,倡導自由教會、效法基督的愛、不以惡制惡、弟兄相交式的教會和忠心順服基督等。以新約的信仰教導人,從此他的跟隨者就被稱為門諾派〈Mennonites〉。


門諾會在台灣

1948年門諾會互助促進社〈Mennonite Central Committee,簡稱MCC〉接受當年台灣基督長老教會山地傳道部長,也是前台灣神學院院長孫雅各牧師之邀,來台從事山地醫療和救濟原住民的工作。這工作持續在竹東、埔里、屏東和花蓮等地進行,直至1955年,薄柔纜醫師正式在花蓮設立基督教門諾會醫院。

由於醫療傳道工作的進展,MCC乃請門諾會教會總會〈General Conference Mennonite Church〉下屬的海外宣道會〈Commission on Overseas Mission 簡稱COM〉評估來台設立教會,擴展宣道的工作。結論是肯定需要,且決定要以台語宣教。雖然當時已有些基督徒從中國撤退來台,但台灣人認識福音的太少了。(右圖:Menno Simons is believed to have worked in)

宣教師與宣道會

1954年,海外宣道會派第一對宣教師夫婦宋大衛牧師來台,其後陸續有郭彼得、文約翰、羅樂道、溫伯年和謝偉基牧師等。他們在台期間,開拓教會、成立台灣教會聯會、向政府申辦財團法人組織、設立社會慈善機構,與本地同工配搭服事等,對台灣門諾會貢獻良多。

台灣第一間門諾教會是台中林森路教會,設立於1955年3月12日。1994年2月27日門諾會教會聯會慶祝在台設立40週年,而宣道會感於台灣教會在財力、宣教和教育上已可獨立,所以宣道會決定將力量集中在更需要幫助的地區,展開新的宣教工作。亦自這一年海外宣道會正式撤離台灣,從此台灣門諾會和總會海外宣道會成為同工夥伴關係。(右圖:公元3世紀墓室壁畫《好牧人》暗示基督為世人犧牲)

門諾會特色

一、教會的本質

教會是由一群經由悔改、決志受洗、跟隨耶穌的成人所組成,相對於「國家教會」,自由教會的觀念在重洗派的信徒中首先被提倡,所以他們反對嬰兒受洗,即一出生就屬教會的做法。

二、和平、無抵抗主義

重洗派信徒要自國家執法和武裝的機構功能中退出,他們相信和平、愛心和饒恕,甚至盼望我們的敵人也能得救。我們自己受害比害別人犯罪更好,國家政府有時必須借助武力刑罰,但重洗派不參與,因為我們認為這權力不屬於基督徒。有人以刀、槍殺人,就奪取了他人得救的機會了〈馬太5:38-48;羅馬書12:14-21〉。

三、分別為聖的生活

重洗派的信徒以為跟隨耶穌的意義,就是放棄所有罪惡的事,來過聖潔的生活,做美好的見證。因此,他們的道德標準很高,卻也常遇重大挑戰-要如何應付這罪惡的世界、要如何順服基督的命令、參與影響社會而不被污染。

門諾會現況

自1948年門諾會互助促進社來台從事醫療救濟傳道事工,1955年花蓮門諾會醫院和第一間教會設立至今,已分別在花蓮設立三間教會和二個社服機構-照顧收容身心障礙的「黎明教養院」和救援雛妓、保護受虐婦幼的「善牧中心」。在台中有七間教會,台北有八間教會。至1999年為止,全台有18間教會,教會活動會友合計約有1028位。

宣道會在1958年向政府登記為財團法人組織,將所有教會和機構財產納入,但門諾會醫院因院務擴展及應衛生署之要求,於1997年另成立醫事財團法人。

1959年門諾會第一屆年會在台灣神學院召開,當時只有五間教會-林森路、西屯、博愛、大同和美崙。直至1963年第五屆年會中通過成立「基督教門諾會台灣教會聯會」。至1999年,聯會已召開第41屆年會。

門諾會展望

1.聯會:a.設立一專職總幹事,以利整體事工的推動。b.定期召開「宣教會議」,以計劃、檢討及修正有關宣教的方向與目標。

2.教會:a.鼓勵、培養年輕人獻身與受裝備。b.與社區結合,提供資源參與各層面的關懷與輔導。

3.機構:a.積極辦理「社會福利基金會」,以利機構在業務及發展上的需要。b.繼續秉持門諾會一向重視社會福利之宗旨,並以實際參與救助之行動,來彰顯基督的愛。

 

  • 門諾會(Mennonite)

文◎林皙陽(2005.3.27)

一、源起

在慈運理改教初期,他有兩位要好的同工:格裏寶(Conrad Grebel,1498-1526)和曼斯(Felix Manz-1527)。格裏寶希望教會能恢復新約的模式,但慈運理卻不肯急進。他們開始號召同道,晚上在曼斯家研經禱告。當時教會普遍為嬰兒施洗,恐怕嬰兒未受洗就夭折,得不到救贖。他們研經時,找不到嬰兒受洗的教訓,又認為受洗是一種決志跟隨主的表示。於是向慈運理表達廢除嬰兒受洗的想法,慈運理覺得是有道理,但不想操之過急。直到1524年慈運理都沒有採取行動,他們開始對慈運理提出嚴厲的批評。1525年慈運理與他們初步討論後,決定交由議會裁決。沒想到議會停止他們研經聚會,保留嬰兒洗禮,更下令嬰兒出生八日內為嬰兒施洗,否則逐出教會。他們當晚召開討論會,在禱告中,布洛克(Blaurock)受聖靈感動,要求格裏寶為他施洗,重洗派於是產生。(註1)

他們宣講聖經的教訓,認為教會是一群委身實踐主道的基督徒團契,不應與政權聯繫,也不應受組織束縛,信徒與聖職人員平等,只有恩賜與職事的分別。牧者應由信徒選出,牧者的責任是研經、教導、督責信徒、主領聚會、關心信徒等。教會的聖禮只有:浸禮及聖餐,真心悔改者才受洗。聖餐是紀念主的死,反對化質說。他們強調聖潔生活,信徒應與世界分開,縱然受到逼害、苦難也應堅守原則。

他們特別看重山上寶訓,要求實踐。主張政教分離,信徒避免參與政治。這種政教分離的態度與慈運理的原則背道而馳,與實況不協調,他們強調個人而輕視結構、組織,因此教會領袖及執政者對重洗派敵視,認為他們是代表混亂、反秩序的人,於是對他們採取相當嚴厲的迫害。

慈運理起初對他們相當同情和諒解,但漸漸不能忍受他們激進的言論及行動。1525年,格理寶、曼斯連同二十位信徒被捕,格理寶從獄中逃脫,卻不幸染上瘟疫死亡,曼斯在1527年被推入河中淹死。布洛克逃出蘇黎士後,四處宣道。他於1529年被天主教當局逮捕,被判火刑。

1536年荷蘭神父門諾西門(Menno Simons,1496-1561)整合重洗派信徒。門諾乃是一位良牧與領導者,藉周游四方而逃避了殺害。他信守基督教信仰的主要教義,他教導因信得救、聖經是信仰和生活獨一的權威,反對以教會的傳統為權威的基礎,主張回復新約教會的樣式,廢除 一切圖像,教會儀式簡單樸素。倡導自由教會、他主張只有信者才能受洗、效法基督的愛、教導和平與非抵抗、不以惡制惡、拒絕發誓、弟兄相交式的教會和忠心順服基督等。他以新約教導人,他的跟隨者後來就被稱為門諾派〈Mennonites〉。

二、門諾會特色

1.教會的本質:教會是由一群經由悔改、決志受洗、跟隨耶穌的人所組成,相對於「國家教會」,自由教會在重洗派首先被提倡,他們反對嬰兒受洗,出生就屬教會的做法。

2.和平、無抵抗主義:重洗派信徒要自國家執法和武裝的機構功能中退出,相信和平、愛心和饒恕,甚至盼望我們的敵人也能得救。自己受害比害別人犯罪更好,國家必須借助武力,但重洗派不參與,因為認為這權力不屬於基督徒。有人以刀殺人,就奪取了他人得救的機會了〈馬太5:38-48;羅馬書12:14-21〉。

3.分別為聖的生活:重洗派主張跟隨耶穌,就是過聖潔的生活,做美好的見證。他們的道德標準很高,因此常遇重大挑戰:要如何應付這罪惡的世界、要如何順服基督的命令、參與影響社會而不被污染。

三、教派

重洗派主張嚴格的世界隔離。早期加入重洗派的許米亞(Balthasar Hubmaier)於1525年被捕入獄,他受不了苦刑而放棄他的觀點。被釋放後,逃到莫拉維亞(Moravia)又開始宣揚重洗派的信仰。莫拉維亞深受的重洗派影響,比其他的地方更激進。他們主張無政府主義的社會,凡物公用,過著共同生活(communal life)。他們預言基督再臨時,基督將刀劍交給被揀選的子民,殺掉貴族和教會權貴。領導者叫赫德(Hans Hut)。不久赫德被捕,判處死刑。許米亞取代了他的領導,在那裏展開工作,最後也被捕,在苦刑下,仍然不肯放棄信念,於是當局便下令將他燒死。Jacob Hutter堅定組織,創立Hutterian Brethren,1536年在Innsbruck殉道。

Hutterian Brethren在美國有77間教會,會員4千人。17世紀末Jacob Amman(1644-1720)覺得瑞士門諾會太世俗化,因而脫離門諾會成立Amish Church,Amish最大一派Old Order Amish Mennonite約有十八萬,分散在美國的22州及加拿大。1927年 Beachy Amish Mennonite Church 從此分出,大多分佈在Somerset, PA共有6500會員,101間教會。Mennonite Church有100000人1100間教會,是美國最大門諾會。 General Conference Mennonite(GCMC)美加共有六萬人教會350間。

1948年世界門諾會聯盟即門諾會互助促進社〈Mennonite Central Committee〉和長老教會合作設立醫療佈道。之後他們在花蓮設立門諾醫院,並在台東設有附屬醫院。由於醫療傳道工作的進展,MCC乃請GCMC下屬的海外宣道會評估,來台設立教會,擴展宣道的工作,結論是肯定需要,而且決定要以台語宣教。門諾會於1954年在台灣設立第一間教會就是台中林森路教會,由宣教師宋大衛牧師設立。門諾會在台灣由於長期和長老會合作所以深受長老會之影響,用長老會聖詩,早期牧師由台神合作訓練,宣教師派到長老會神學院任教。很多會員也是從長老會轉會籍。由於國情不同,年輕人也當兵,接受軍事訓練等。教會分散在台北、台中和花蓮(最近桃園開始宣教)。


(註1)Williston Walker 認為重洗派是反對他們的人為他們取名。其實很不合適,因為他們反對嬰兒洗禮不如稱他們為浸信派。由於沿用已久還是保留其名稱。(《基督教會史》P.569)


 

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